No voy a llegar. No voy a llegar…

Han pasado días. Los he pasado intentando llegar…
Pero no he llegado.
No he llegado porque…
no era posible llegar.
Porque tenía miedo.
Porque estaba desmoralizado.
Porque tenía el frío metido en el cuerpo.
Porque mi barco no podía ya remontar aquella mar.
Porque un hombre tiene sus límites. Y yo llegué a los mios.

Los primeros días, luché. Sufriendo mucho.
Los demás, sufrí. Simplemente. Profundamente.

(Julio Villar)

¡Qué es lo importante
Hombre parado
Sobre trinchera de las edades
Qué es muerte
Qué es vida
Si no el grito
El límite
El silencio
Lo absurdo!

(Marie-Ange Jolicoeur)

y una luna sin punta, roto el arco,
envía mudamente sus luces sin madera.

(Vicente Aleixandre)

deseo sin objeto

Cuando nos sentían pasar, ladraban ambos.
Hoy hemos vuelto a pasar después de mucho tiempo.
Él ha ladrado como si todavía estuviera el otro.
Enseguida se ha callado y el silencio ha sido como si faltaran los dos.

«Hay cosas que, cuando estoy solo, me molestan. Todo lo que sé y todo lo que he aprendido en mi vida se levanta como barreras que me impiden llegar hasta mí mismo. Mi estado perfecto sería el vacío, la nada, el estar desposeído de todo y serlo todo sin ser nada»

(Julio Villar)

No me extraña, yo suelo decir que todo lo que me enseñaron mis padres o en la escuela, es mentira o no sirve para nada.. y me miran como si no supiera lo que digo.

el agua ha dado una tregua,

sí, por eso y también porque me han devuelto a Gufo (Gonzalo se va a Angola el lunes), he vuelto al monte
las defensas de los hormigueros, altas, fuertes, preparadas
las matas arrastradas por el viento simulan el correr de las liebres. o es al revés?
la tierra no puede tragar más y el Albardial corre como nunca

Al mar agua
El Guadiana entre Alcázar de San Juan y Manzanares (19-01-2010)

ce qui reste

rien

Quelque chose, tard

Asile
la pluie
la proche rumeur
jusqu’au bout
escorte
une pétale
seul
sur la terre
elle élimine
même le sourire
en coin
qui se mutine

ce qui reste
rien
qu’une voix
et bégaye le lieu
s’il y a

(Monchoachi)

1.

Sin defecto
El tiempo
Por qué
No está
Todo el tiempo
Es
Nada
Sólo
El instante
De una vida


2.

Paso a paso nuestras sombras
Se refractan
Más mineral
Somos
Cada paso nos contrae
Y lo agradece
En nosotros
Retiramos
Nuestros pies nuestros
“No puedo”


3.

Nuestras palabras son
Vastedad
Son
Los relevos del Tiempo
Sus armas milagrosas
Regulaciones y medidas de la Tierra
Súplicas
Nuestros labios
Las rastrillan las rayan
Las tejen
Empapadas
En tinta lívida


4.

Del aire al aire
El tiempo
Se vacía:
Sobre el espacio
Regresamos
Nuestros semblantes
Sobre el espacio
Nuestras palabras
Tartamudas perdidas


5.

Siempre
A lo natal
Regresan
Siempre al limo
Nuestras palabras
A contra tiempo
Abriendo
Ladridos cambiantes:
Permanecen el sobresalto
Y el polo


6.

Y
Si nacen
En lo alto
Se adhieren
Entonces son
El aleph
Pastando
Entre nosotros

(Monchoachi)
(Traducción del francés: Nancy Morejón)

Para los japoneses, por ejemplo, y otros pueblos, a la hora de conservar ese patrimonio, prima ante todo la conservación del lugar, de la forma, del espacio construido, del concepto o idea, antes que los materiales. Así sucede, por ejemplo en el templo sintoísta de madera de Ise, Japón, donde cada veinte años, desde el siglo VII, se viene reconstruyendo exactamente en su mismo modelo. Esta manera de actuar, motivada por la poca perdurabilidad de los materiales de construcción y por la frecuencia de fenómenos naturales destructivos (terremotos, tornados) pero principalmente, en su concepción filosófica y/o religiosa de la vida, en la que asume una gran importancia la interioridad del ser y su íntima relación con el universo que le rodea. De ahí, que para esos pueblos, el elemento intangible, enraizado en la memoria histórica y colectiva, sea considerado como el factor principal perdurable y digno de conservación, en detrimento de la materia.

(Pere de Manuel)

mi aparejo preferido..

Los medios, al modificar el ambiente, sus­citan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y de actuar, nuestra manera de per­cibir el mundo. Cuando esas proporciones cambian, los hombres cambian.

(Marshall McLuhan)

El Albardial desde el aire en un vuelo con mi hijo el 20-10-2007

diario 09 enero
El Albardial cruzando el camino de las Pilas.

otra ventana..

Landscape Viewed from a Window, 1912 (Henri Emile Benoit Matisse)

La paradoja que plantea [la Gestalt] es que por un lado tendemos a percibir con mayor facilidad las formas geométricas simples, elementales, cerradas, simétricas, pero después vemos de modo más legible, interesante y significativo las formas no simétricas, más complejas, abiertas, articuladas.

(Attilio Marcolli)

traspasar.
(De tras- y pasar).
6. tr. Transgredir o quebrantar un precepto.
7. tr. Exceder de lo debido, contravenir a lo razonable.

La puerta traspasada lleva al camino.

Cada espacio arquitectónico, todo espacio habitable, parte de una premisa: que el edificio se encuentre en un camino, en una encrucijada en la que sean posibles el salir y el retornar.

..

La cuestión de la arquitectura es de hecho el problema del lugar, de tener lugar en el espacio. El establecimiento de un lugar que hasta entonces no había existido y que está de acuerdo con lo que sucederá allí un día: eso es un lugar. Como dice Mallarmé, ce qui a lieu, c'est le lieu.

..

no puede encontrar su sitio si no encuentra un lugar

..

En este punto podemos volver a lo que vincula la deconstrucción a la escritura: su espacialidad, el pensamiento del camino, de esa apertura de una senda que va inscribiendo sus rastros sin saber a dónde llevará. Visto así, puede afirmarse que abrir un camino es una escritura ( ) Tal escritura es en verdad laberíntica, pues carece de inicio y de fin. Se está siempre en camino. La oposición entre tiempo y espacio, entre el tiempo del discurso y el espacio de un templo o el de una casa carece de sentido. Se vive en la escritura... Escribir es un modo de habitar.

..

la arquitectura no es una cuestión de espacio, sino una experiencia de lo supremo que no sería superior sino, en cierto modo, más antigua que el espacio y, por tanto, es una espacialización del tiempo.

..

Existe un deseo informe de otras formas. El deseo de un lugar nuevo, de unas galerías, unos corredores, de un nuevo modo de habitar, de pensar.

..

Lugares en los que el deseo pueda reconocerse a sí mismo, en los cuales pueda habitar.

(Jacques Derrida)

habitación.
1. f. Acción y efecto de habitar.

Hay una diferencia entre casa y hogar. La casa es donde un hombre guarda equipajes y mobiliarios. Sirve más para la seguridad y la conveniencia de los muebles que para las del hombre mismo. ( ) El edificio está construido desde el punto de vista de lo que se requiere para alojar esos objetos cómodos. Está hecho de cemento y ladrillo y es como una caja en donde caben bien muebles y otros enseres. Debemos entender que todo el mobiliario y demás artículos que colectamos a lo largo de nuestras vidas nunca nos darán una fortaleza interior. Por decirlo así, son los muebles los que ayudan a sostener a un tullido. Mientras más objetos cómodos tengamos, mayor será nuestra dependencia de ellos y más restringida será nuestra vida. ( ) Una casa instalada con todo tipo de objetos cómodos muestra que nos hemos vuelto débiles. En la medida en que perdemos la capacidad de vivir, dependemos más de los bienes que adquirimos. Es como si dependiéramos de los hospitales para conservar la salud del pueblo ( ) el número de hospitales indica la mala salud de la gente ( ) la multiplicidad de instalaciones de servicio para vivir reduce al mínimo la expresión de la creatividad de la vida humana.

(Iván Illich)

No habitamos porque hemos construido, sino que construimos y hemos construido en la medida en que habitamos, es decir, en cuanto que somos los que habitan.

(Martin Heidegger)

Habitar es la huella de la vida.

no diario 02 enero
El Albardial por fin corre (atraviesa incluso el camino de las Pilas). Hace meses que debía hacerlo.

diario 02 enero
grullas

Libre de trabas mejor
que antes la casa de los
hombres dueña de su forma
se instala en la naturaleza
Entera en sí
arreglándoselas en cualquier suelo
abierta a los cuatro horizontes
presta su techumbre
a la visita de las nubes
o del azul o de las estrellas
Advertida mirad a la Lechuza
que ha venido por sí misma aquí
a posarse
sin que la hayan llamado.

(Le Corbusier)

¡Ternura!
Conchas la Mar no ha dejado
de lanzarnos los restos de

risueña armonía sobre las playas.
Mano modela mano acaricia
mano se desliza. La mano y la
concha se aman.

..

(Le corbusier)

Yo soy un constructor
de casas y palacios
vivo entre los hombres
enredado
de pleno en su madeja
Hacer una arquitectura es
hacer una criatura. Estar
lleno llenarse ser
llenado resplandecer exultar
frío de hielo en el seno de las
complejidades convertirse en un joven
perro contento.
Convertirse en orden.
Las catedrales modernas
se construirán sobre este
alineamiento de peces
de caballos de amazonas

la constancia la rectitud la
paciencia la espera el deseo
y la vigilancia.
Aparecerán lo siento
el esplendor del hormigón en bruto
y la grandeza que le habrá tenido
pensando en el maridaje
de las líneas
sopesando las formas
Sopesando...

(Le Corbusier)